Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

  • Profissão: Filósofo.
  • Residências: Viena, Cambridge.
  • Relação com Mahler:
  • Correspondência com Mahler:
  • Nascido em: 26-04-1889 Viena, Áustria.
  • Morreu em: 29-04-1951 Cambridge, Inglaterra.
  • Enterrado: Cemitério da capela do cemitério da paróquia de Ascensão, na saída de Huntingdon Road, Cambridge, Inglaterra. O cemitério era anteriormente conhecido como Cemitério de St. Giles em associação com a igreja paroquial de St. Giles na base da Colina do Castelo.

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Ludwig “Lucki” Josef Johann Wittgenstein foi um filósofo austríaco-britânico que trabalhou principalmente com lógica, filosofia da matemática, filosofia da mente e filosofia da linguagem. De 1929 a 1947, Wittgenstein ensinou na Universidade de Cambridge. Durante sua vida, publicou apenas um livro fino, o Tractatus Logico-Philosophicus (75), de 1921 páginas, um artigo, uma resenha e um dicionário infantil. Seus volumosos manuscritos foram editados e publicados postumamente. Investigações filosóficas surgiu como livro em 1953 e, no final do século, foi considerado um importante clássico moderno. O filósofo Bertrand Russell descreveu Wittgenstein como “o exemplo mais perfeito que já conheci do gênio como tradicionalmente concebido; apaixonado, profundo, intenso e dominador ”.

Nascido em Viena em uma das famílias mais ricas da Europa, ele herdou uma grande fortuna de seu pai em 1913. Ele deu algumas somas consideráveis ​​a artistas pobres. Em um período de grave depressão pessoal após a Primeira Guerra Mundial, ele deu toda sua fortuna para seus irmãos e irmãs. Três de seus irmãos cometeram suicídio, com Wittgenstein contemplando isso também. Ele deixou a academia várias vezes - servindo como oficial na linha de frente durante a Primeira Guerra Mundial, onde foi condecorado várias vezes por sua coragem; lecionar em escolas em vilas austríacas remotas, onde encontrou polêmica por bater em crianças quando elas cometiam erros matemáticos; e trabalhando como porteiro de hospital durante a Segunda Guerra Mundial em Londres, onde disse aos pacientes para não tomarem os medicamentos que lhes foram prescritos, embora conseguisse manter em segredo o fato de que era um dos filósofos mais famosos do mundo. Ele descreveu a filosofia, no entanto, como "o único trabalho que me dá uma satisfação real".

Sua filosofia é freqüentemente dividida em um período inicial, exemplificado pelo Tractatus, e um período posterior, articulado nas Investigações Filosóficas. O primeiro Wittgenstein estava preocupado com a relação lógica entre as proposições e o mundo e acreditava que, ao fornecer uma explicação da lógica subjacente a essa relação, ele havia resolvido todos os problemas filosóficos. O último Wittgenstein rejeitou muitas das suposições do Tractatus, argumentando que o significado das palavras é mais bem compreendido como seu uso dentro de um determinado jogo de linguagem. A influência de Wittgenstein foi sentida em quase todos os campos das ciências humanas e sociais, embora haja interpretações divergentes de seu pensamento. Nas palavras de seu amigo e colega Georg Henrik von Wright:

Ele era da opinião ... que suas idéias eram geralmente mal compreendidas e distorcidas até mesmo por aqueles que professavam ser seus discípulos. Ele duvidava que seria melhor compreendido no futuro. Uma vez ele disse que se sentia como se estivesse escrevendo para pessoas que pensariam de uma maneira diferente, respirariam um ar de vida diferente daquele dos homens de hoje.

1903-1906: Realschule em Linz

Wittgenstein foi ensinado por professores particulares em casa até os quatorze anos. Posteriormente, por três anos, ele frequentou uma escola. Após a morte de Hans e Rudi, Karl cedeu e permitiu que Paul e Ludwig fossem mandados para a escola. Waugh escreve que era tarde demais para Wittgenstein passar em seus exames para o mais acadêmico Gymnasium em Wiener Neustadt; por não ter tido educação formal, ele foi reprovado no exame de admissão e mal conseguiu, depois de aulas extras, passar no exame para a Kuk Realschule, mais técnica em Linz, uma pequena escola estadual com 300 alunos. Em 1903, quando tinha 14 anos, ele começou seus três anos de escolaridade formal, hospedando-se nas proximidades para o período letivo com a família de um Dr. Srigl, um mestre no ginásio local, a família dando-lhe o apelido de Luki.

Ao começar na Realschule, Wittgenstein havia adiantado um ano. A historiadora Brigitte Hamann escreve que ele se destacou dos outros meninos: ele falava uma forma excepcionalmente pura do alto alemão com gagueira, vestia-se elegantemente e era sensível e anti-social. Monk escreve que os outros meninos zombavam dele, cantando atrás dele: “Wittgenstein wandelt wehmütig widriger Winde wegen Wienwärts” (“Wittgenstein passeia melancolicamente por Vienna-wards devido a ventos adversos”). No certificado de conclusão, obteve nota máxima (5) em estudos religiosos; a 2 para conduta e inglês, 3 para francês, geografia, história, matemática e física e 4 para alemão, química, geometria e desenho à mão livre. Ele tinha dificuldade especial com a ortografia e foi reprovado no exame escrito de alemão por causa disso. Ele escreveu em 1931: “Minha grafia incorreta na juventude, até a idade de cerca de 18 ou 19 anos, está relacionada com todo o resto do meu caráter (minha fraqueza no estudo).”

Wittgenstein foi batizado quando criança por um padre católico e recebeu instrução formal na doutrina católica quando criança. Foi enquanto ele estava na Realschule que ele decidiu que havia perdido a fé em Deus. Mesmo assim, ele acreditava na importância da ideia da confissão. Ele escreveu em seus diários sobre ter feito uma grande confissão para sua irmã mais velha, Hermine, enquanto ele estava na Realschule; Monk escreve que pode ter sido sobre sua perda de fé. Ele também discutiu o assunto com Gretl, sua outra irmã, que o dirigiu a O mundo como vontade e representação, de Arthur Schopenhauer. Quando adolescente, Wittgenstein adotou o idealismo epistemológico de Schopenhauer. No entanto, após seu estudo da filosofia da matemática, ele abandonou o idealismo epistemológico pelo realismo conceitual de Gottlob Frege. Nos anos posteriores, Wittgenstein rejeitou Schopenhauer, descrevendo-o como um pensador “superficial” em última instância: “Schopenhauer tem uma mente bastante crua ... onde a verdadeira profundidade começa, a sua chega ao fim”.

A fé de Wittgenstein passaria por transformações de desenvolvimento ao longo do tempo, bem como suas idéias filosóficas; sua relação com o cristianismo e a religião em geral, pelas quais professava uma reverência sincera e devota, acabaria por florescer. Sem dúvida, entre outros pensadores cristãos, Wittgenstein foi influenciado por Santo Agostinho, com quem ele ocasionalmente conversava em suas Investigações filosóficas. Filosoficamente, o pensamento de Wittgenstein mostra alinhamento fundamental com o discurso religioso. Por exemplo, Wittgenstein se tornaria um dos mais ferozes críticos do cientismo do século

Com a idade, seu aprofundamento no cristianismo levou a muitas elucidações e esclarecimentos religiosos, ao desvendar problemas de linguagem na religião, atacando, por exemplo, a tentação de pensar na existência de Deus como uma questão de evidência científica. Em 1947, achando mais difícil trabalhar, ele escreveu: “Recebi uma carta de um velho amigo da Áustria, um padre. Nele ele diz que espera que meu trabalho corra bem, se for a vontade de Deus. Agora, isso é tudo que eu quero: se for a vontade de Deus. ” Em Culture and Value, de Wittgenstein, encontra-se: “O que estou fazendo [meu trabalho em filosofia] realmente vale o esforço? Sim, mas apenas se uma luz brilhar sobre ele. ” Seu amigo íntimo Norman Malcolm escreveria: “A vida madura de Wittgenstein foi fortemente marcada por pensamentos e sentimentos religiosos. Estou inclinado a pensar que ele era mais profundamente religioso do que muitas pessoas que corretamente se consideram crentes religiosos. ” Por fim, Wittgenstein escreve, “Bach escreveu na página de rosto de seu Orgelbuechlein, 'Para a glória do Deus Altíssimo, e que meu vizinho possa ser beneficiado por isso.' Isso é o que eu gostaria de dizer sobre o meu trabalho. ” 

Filósofo austríaco Otto Weininger (1880–1903)

Enquanto estudante na Realschule, Wittgenstein foi influenciado pelo livro do filósofo austríaco Otto Weininger, Geschlecht und Charakter (Sexo e Personagem), de 1903. Weininger (1880–1903), que também era judeu, argumentou que os conceitos masculino e feminino existem apenas como formas platônicas e que os judeus tendem a incorporar a feminilidade platônica. Enquanto os homens são basicamente racionais, as mulheres atuam apenas no nível de suas emoções e órgãos sexuais. Os judeus, argumentou Weininger, são semelhantes, saturados de feminilidade, sem senso de certo e errado e sem alma. Weininger argumenta que o homem deve escolher entre seus lados masculino e feminino, consciência e inconsciência, amor platônico e sexualidade. O amor e o desejo sexual estão em contradição, e o amor entre uma mulher e um homem está, portanto, condenado à miséria ou à imoralidade. A única vida que vale a pena ser vivida é a espiritual - viver como uma mulher ou como um judeu significa que ninguém tem o direito de viver; a escolha é gênio ou morte. Weininger cometeu suicídio, atirando em si mesmo em 1903, logo após a publicação do livro. Muitos anos depois, como professor em Cambridge, Wittgenstein distribuiu cópias do livro de Weininger a seus estupefatos colegas acadêmicos. Ele disse que os argumentos de Weininger estavam errados, mas que o interessante era a maneira como estavam errados.

Origem Judaica e Hitler

Há muito debate sobre até que ponto Wittgenstein e seus irmãos, que eram de 3/4 descendência judaica, se viam como judeus, e a questão surgiu em particular em relação aos tempos de escola de Wittgenstein, porque Adolf Hitler estava na mesma escola durante parte do o mesmo tempo. Laurence Goldstein argumenta que é “extremamente provável” que os meninos se tenham conhecido: que Hitler não teria gostado de Wittgenstein, um “arrivista aristocrático, precoce, precioso e gago ...”. Outros comentaristas rejeitaram como irresponsáveis ​​e desinformados qualquer sugestão de que a riqueza e a personalidade incomum de Wittgenstein possam ter alimentado o anti-semitismo de Hitler, em parte porque não há indicação de que Hitler teria visto Wittgenstein como judeu.

Wittgenstein e Hitler nasceram com apenas seis dias de diferença, embora Hitler tenha ficado um ano atrasado, enquanto Wittgenstein foi impulsionado por um, então eles terminaram com dois graus de diferença na Realschule. Monk estima que ambos estiveram na escola durante o ano letivo de 1904–1905, mas diz que não há evidências de que tenham algo a ver um com o outro. Vários comentaristas argumentaram que uma fotografia escolar de Hitler pode mostrar Wittgenstein no canto esquerdo inferior, mas Hamann diz que a fotografia data de 1900 ou 1901, antes da época de Wittgenstein.

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) e Adolf Hitler.

Em seus próprios escritos, Wittgenstein frequentemente se referia a si mesmo como judeu, às vezes como parte de uma aparente autoflagelação. Por exemplo, enquanto se repreendia por ser um pensador “reprodutivo” em oposição a “produtivo”, ele atribuiu isso ao seu próprio senso de identidade judaico, escrevendo: “O santo é o único gênio judeu. Mesmo o maior pensador judeu não é mais do que talentoso. (Eu, por exemplo). ” Embora Wittgenstein mais tarde afirmasse que "[m] s pensamentos são 100% hebraicos", como Hans Sluga argumentou, se assim for, "seu judaísmo era de autoconfiança, que sempre teve a possibilidade de colapso em um ódio destrutivo de si mesmo ( como aconteceu no caso de Weininger), mas que também continha uma imensa promessa de inovação e gênio. ”

1906-1913: Universidade

Iniciou seus estudos em engenharia mecânica na Technische Hochschule em Charlottenburg, Berlim, em 23 de outubro de 1906, hospedando-se com a família do professor Dr. Jolles. Ele frequentou por três semestres e recebeu um diploma em 5 de maio de 1908. Durante seu tempo no Instituto, Wittgenstein desenvolveu um interesse pela aeronáutica. Ele chegou à Victoria University of Manchester na primavera de 1908 para fazer seu doutorado, cheio de planos para projetos aeronáuticos, incluindo projetar e pilotar seu próprio avião. Ele conduziu pesquisas sobre o comportamento de pipas na atmosfera superior, fazendo experiências em um local de observação meteorológica perto de Glossop. Ele também trabalhou no projeto de uma hélice com pequenos motores a jato na extremidade de suas pás, algo que ele patenteou em 1911 e que lhe rendeu uma bolsa de estudos de pesquisa da universidade no outono de 1908.

Foi nessa época que ele se interessou pelos fundamentos da matemática, especialmente depois de ler The Principles of Mathematics (1903), de Bertrand Russell, e Grundgesetze der Arithmetik, de Gottlob Frege, vol. 1 (1893) e vol. 2 (1903) A irmã de Wittgenstein, Hermine, disse que ele ficou obcecado por matemática e, de qualquer forma, estava perdendo o interesse pela aeronáutica. Em vez disso, decidiu que precisava estudar a lógica e os fundamentos da matemática, descrevendo-se como em um “estado de agitação constante, indescritível, quase patológico”. No verão de 1911, ele visitou Frege na Universidade de Jena para mostrar-lhe um pouco da filosofia da matemática e da lógica que havia escrito e para perguntar se valia a pena prosseguir. Ele escreveu: “Fui conduzido ao escritório de Frege. Frege era um homem baixo e elegante, com uma barba pontuda, que saltava pela sala enquanto falava. Ele absolutamente limpou o chão comigo e eu me senti muito deprimido; mas no final ele disse 'Você deve voltar', então eu me animei. Tive várias discussões com ele depois disso. Frege nunca falaria sobre nada além de lógica e matemática, se eu começasse em algum outro assunto, ele diria algo educado e então mergulharia de volta na lógica e na matemática. ”

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) caligrafia.

Chegada em Cambridge

Wittgenstein queria estudar com Frege, mas Frege sugeriu que ele frequentasse a Universidade de Cambridge para estudar com Russell; portanto, em 18 de outubro de 1911, Wittgenstein chegou sem avisar aos quartos de Russell no Trinity College. Russell estava tomando chá com CK Ogden quando, de acordo com Russell, “apareceu um alemão desconhecido, falando muito pouco inglês, mas se recusando a falar alemão. Ele acabou por ser um homem que tinha aprendido engenharia em Charlottenburg, mas durante este curso adquiriu, sozinho, uma paixão pela filosofia da matemática e agora veio a Cambridge com o propósito de me ouvir. ” Ele logo estava não apenas assistindo às palestras de Russell, mas também as dominando. As palestras foram mal atendidas e Russell frequentemente se via dando palestras apenas para CD Broad, EH Neville e HTJ Norton. Wittgenstein começou a segui-lo depois das palestras de volta aos seus aposentos para discutir mais filosofia, até a hora do jantar em Hall. Russell ficou irritado; ele escreveu para sua amante, Lady Ottoline Morrell: “Meu amigo alemão ameaça ser uma imposição”.

Russell logo passou a acreditar que Wittgenstein era um gênio, especialmente depois de examinar a obra escrita de Wittgenstein. Ele escreveu em novembro de 1911 que a princípio pensara que Wittgenstein poderia ser um excêntrico, mas logo decidiu que ele era um gênio: “Algumas de suas primeiras opiniões tornaram a decisão difícil. Ele sustentou, por exemplo, uma vez que todas as proposições existenciais não têm sentido. Isso foi em uma sala de aula, e eu o convidei a considerar a proposição: 'Não há hipopótamo nesta sala no momento.' Quando ele se recusou a acreditar nisso, olhei embaixo de todas as carteiras sem encontrar uma; mas ele não se convenceu. ” Três meses após a chegada de Wittgenstein, Russell disse a Morrell: “Eu o amo e sinto que ele resolverá os problemas que estou muito velho para resolver ... Ele é o jovem que se espera.” A inversão de papéis entre ele e Wittgenstein foi tal que ele escreveu em 1916, depois que Wittgenstein criticou seu próprio trabalho: "Sua crítica, embora eu não ache que ele tenha percebido na época, foi um evento de primeira importância em minha vida, e afetou tudo que fiz desde então. Percebi que ele estava certo e que não poderia ter esperança de fazer um trabalho fundamental em filosofia. ”

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