Friedrich Nietzsche (1844-1900).

  • Profissão: Filósofo, poeta, compositor.
  • Residências: Alemanha.
  • Relação com Mahler:
  • Correspondência com Mahler:
  • Nascido em: 15-10-1844 Rocken (perto de Leipzig), Alemanha.
  • Morreu em: 25-08-1900 Weimar, Alemanha.
  • Enterrado: cemitério de Rocken, Rocken (perto de Leipzig), Alemanha.

Friedrich Wilhelm foi um filósofo, crítico cultural, poeta, compositor e estudioso de latim e grego alemão. Ele escreveu vários textos críticos sobre religião, moralidade, cultura contemporânea, filosofia e ciência, mostrando uma predileção por metáforas e ironia. As idéias-chave de Nietzsche incluem perspectivismo, a vontade de poder, a morte de Deus, o Übermensch e a recorrência eterna. Um dos princípios-chave de sua filosofia é a “afirmação da vida”, que abrange as realidades do mundo em que vivemos sobre a ideia de um mundo além. Além disso, defende os poderes criativos do indivíduo para se esforçar além dos contextos sociais, culturais e morais.

A atitude de Nietzsche em relação à religião e à moralidade foi marcada pelo ateísmo, psicologismo e historismo; ele os considerava criações humanas carregadas com o erro de confundir causa e efeito. Seu questionamento radical do valor e objetividade da verdade tem sido o foco de comentários extensos, e sua influência permanece substancial, especialmente em escolas de filosofia continental, como existencialismo, pós-modernismo e pós-estruturalismo. Suas ideias de superação individual e transcendência além da estrutura e do contexto tiveram um impacto profundo nos pensadores do final do século XX e início do século XXI, que usaram esses conceitos como pontos de partida no desenvolvimento de suas filosofias.

Nietzsche começou sua carreira como filólogo clássico - um estudioso da crítica textual grega e romana - antes de se voltar para a filosofia. Em 1869, aos 24 anos, ele se tornou o ocupante mais jovem da Cátedra de Filologia Clássica da Universidade de Basel. Ele renunciou em 1879 devido a problemas de saúde que o atormentaram a maior parte de sua vida. Em 1889, aos 44 anos, ele sofreu um colapso e uma perda completa de suas faculdades mentais. O colapso foi posteriormente atribuído a paresia geral atípica devido à sífilis terciária, mas esse diagnóstico foi questionado. Nietzsche viveu seus anos restantes sob os cuidados de sua mãe (até a morte dela em 1897) e depois de sua irmã Elisabeth Förster-Nietzsche. Ele morreu em 1900 do que se pensava ser um derrame, no entanto, um novo exame dos papéis da avaliação médica de Nietzsche mostra que quase certamente ele morreu de câncer no cérebro.

Como sua cuidadora, sua irmã assumiu as funções de curadora e editora dos manuscritos de Nietzsche. Förster-Nietzsche, a viúva do proeminente nacionalista alemão e anti-semita Bernhard Förster, retrabalhou os escritos não publicados de Nietzsche para se ajustar à sua própria ideologia. Freqüentemente, ela o fazia de maneiras contrárias às opiniões declaradas de seu irmão, que eram forte e explicitamente opostas ao anti-semitismo e ao nacionalismo. Por meio das edições de Förster-Nietzsche, o nome de Nietzsche foi associado ao militarismo alemão e ao nazismo, embora estudiosos do final do século 20 tenham contrariado essa concepção de suas idéias.

Friedrich Nietzsche e Gustav Mahler

Nietzsche causou impacto nos compositores durante a década de 1890. O escritor de música Donald Mitchell observa que Gustav Mahler foi “atraído pelo fogo poético de Zaratustra, mas repelido pelo núcleo intelectual de seus escritos”. Ele também cita o próprio Gustav e acrescenta que foi influenciado pela concepção e abordagem afirmativa de Nietzsche da natureza, que Mahler apresentou na Terceira Sinfonia usando o rodapé de Zaratustra. Frederick Delius produziu uma peça musical coral A Mass of Life baseada em um texto de Assim falou Zaratustra, enquanto Richard Strauss (que também baseou seu Também sprach Zaratustra no mesmo livro), estava interessado apenas em terminar “outro capítulo de autobiografia sinfônica ”. 

Gustav Mahler conheceu a filosofia de Friedrich Nietzsche em 1891, dois anos após o colapso mental de Nietzsche. Embora Mahler admirasse os escritos ousados ​​e polêmicos de Nietzsche, ele acabou decidindo que não gostava do filósofo. O maestro Bruno Walter notou uma objeção estética reveladora, de que Mahler, que escreveu as sinfonias mais longas do repertório padrão, provavelmente não se impressionou com o estilo aforístico vigoroso de Nietzsche.

Mas a eventual dispensa de Mahler de Nietzsche não o impediu de colocar uma passagem de Assim falava Zaratustra em música em sua terceira sinfonia em 1896 e, por algum tempo, dublando toda a sinfonia The Gay Science após a obra de Nietzsche em 1882. Se Nietzsche tivesse permanecido lúcido por mais seis ou sete anos, quase certamente teria tido uma opinião sobre essa jovem e enérgica força da música. Pelas próprias opiniões de Nietzsche sobre música, parece muito provável que ele teria encontrado muito o que apreciar em Mahler, tanto como compositor quanto como homem.

Um elemento importante da música de Mahler é o uso de canções folclóricas. Mahler não era de forma alguma o único nesse aspecto, mas poucos compositores integraram elementos folclóricos tão completamente em seu estilo. Sua sinfonia nº 1 contém uma paródia da popular melodia infantil “Frère Jacques”, e sua primeira, segunda e nona sinfonias apresentam Ländler no lugar do tradicional scherzo. Em cada uma dessas obras, elementos folclóricos mais leves são justapostos com movimentos muito mais sombrios ou violentos, ou se transfiguram em algo grotesco e indiscernível.

Com base em seus próprios escritos, parece que Nietzsche tinha uma grande consideração pela música folk. Na seção seis de O nascimento da tragédia, Nietzsche escreve que a canção folclórica é "uma união entre o apolíneo e o dionisíaco ... o espelho musical do mundo ... a melodia primordial". Nietzsche, com seu desejo de fundir o dionisíaco (extático, não racional) e o apolíneo (épico, racional), certamente teria apreciado o uso de elementos folclóricos de Mahler em suas sinfonias massivas.

Retrato de Friedrich Nietzsche de Edvard Munch (1906).

Entre os alvos das críticas potenciais de Nietzsche estão as visões religiosas de Mahler, que permanecem um assunto de debate entre os estudiosos. Mahler converteu-se do judaísmo ao catolicismo em 1897. Foi em parte por causa do catolicismo tardio de Richard Wagner que Nietzsche se desencantou com o compositor mais antigo, então pode-se argumentar que ele reservaria a mesma crítica para Mahler.

No entanto, a conversão de Mahler muitas vezes foi vista como uma manobra prática para garantir sua direção na Ópera da Corte de Viena, que na época proibia os judeus de ocupar o cargo. Mahler acreditava em Deus, mas não em uma estrutura cristã tradicional: em uma carta de 1901 para sua esposa, ele escreveu que "todas as crenças reveladoras ... inevitavelmente levariam a mal-entendidos, incompreensão, simplificação exagerada ... até que finalmente a obra e seu criador ficaram distorcidos e irreconhecíveis. ” Em qualquer caso, Nietzsche elogia Mendelssohn apesar de sua conversão, então provavelmente não há razão para que ele se ressentisse de Mahler por sua conversão.

Nietzsche é bem conhecido por rejeitar Beethoven como meramente transicional, embora sua própria doutrina do "grande sofrimento" pareça quase modelada para descrever uma figura de Beethoven, o que Mahler sem dúvida era. No final dos anos 1900, Mahler, enfrentando uma imprensa anti-semita, uma campanha contra sua diretoria da Ópera da Corte de Viena, a morte de sua filha, um casamento cada vez mais conturbado e sua própria contração de uma doença cardíaca terminal, começou a escrever sinfonias que são alternadamente amargos, resignados e elegíacos. Muito antes desse ponto, Mahler concebeu suas sinfonias como afirmações filosóficas épicas.

Em uma carta a um amigo, ele descreveu o significado subjacente de sua segunda sinfonia: “Para que você viveu? Por que você sofreu? É apenas uma grande piada assustadora? Temos que responder a essas perguntas de alguma forma se quisermos continuar vivendo ... na verdade, mesmo que apenas continuemos morrendo! ” Embora Mahler estivesse apenas colocando essas questões específicas em sua segunda sinfonia, em cada uma de suas sinfonias há algum tipo de movimento da escuridão, angústia ou ansiedade para o triunfo ou aceitação. Os admiradores de Mahler costumam citar sua habilidade de transformar a dor de sua própria vida em uma arte afirmativa e edificante como sua contribuição única e duradoura para a música - uma habilidade, para citar Além do bem e do mal, de "interpretar e explorar o sofrimento".

Em peças como a décima sinfonia, quando, no último movimento, sopros do bumbo interrompem intermitentemente um solo de tuba e uma orquestra estranhamente silenciosa, ou a segunda, em que uma abertura tempestuosa e marcha fúnebre se movem para um hino e um final coral Mahler talvez tenha chegado tão perto de responder a questões filosóficas quanto um compositor pode. Embora suas idéias permaneçam debatidas e incompreendidas até hoje, a mensagem central de Nietzsche é inconfundível: em um mundo sem vida após a morte ou Deus, a única coisa que resta para salvar a humanidade do niilismo é um abraço quase religioso da própria vida. A esse respeito, Nietzsche certamente teria muito a apreciar em Mahler, que estava dando uma resposta semelhante às perguntas mais preocupantes do século 19 por meio de suas sinfonias globais e abrangentes.

A Pedra de Nietzsche, perto de Surlej, no Lago Silvaplanersee, Oberengadin, Suíça. A inspiração para Assim falou Zaratustra. (1888).

Curiosamente, um ano antes de Strauss escrever sua peça “Zaratustra”, Mahler definiu um poema do livro de Nietzsche como um movimento em sua 3ª sinfonia, parte de um grande esquema que ele havia planejado com um esboço elaborado de quais seriam os diferentes movimentos, dando-lhes um “programa” detalhado, como o chamamos, para que o ouvinte saiba o que está fazendo a qualquer momento. 

Veja também: Casa Nietzsche.

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