Friedrich Klopstock (1724-1803).

Friedrich Gottlieb Klopstock foi um poeta alemão. Sua obra mais conhecida é o poema épico Der Messias (“O Messias”). Seu serviço à literatura alemã era abri-la para a exploração fora dos modelos franceses. Klopstock nasceu em Quedlinburg, o filho mais velho de um advogado. Tanto em sua cidade natal quanto na propriedade de Friedeburg on the Saale, que seu pai mais tarde alugou, ele teve uma infância feliz; e tendo sido dada mais atenção ao seu desenvolvimento físico do que ao mental, ele cresceu forte e saudável e se tornou um excelente cavaleiro.

Em seu décimo terceiro ano, ele retornou a Quedlinburg e frequentou o Gymnasium lá, e em 1739 foi para a famosa escola clássica chamada Schulpforta. Aqui ele logo se tornou um adepto da versificação grega e latina, e escreveu alguns idílios e odes meritórios em alemão. Sua intenção original de fazer de Henry the Fowler o herói de um épico foi, sob a influência do Paraíso perdido de Milton, que ele conheceu através da tradução de Bodmer, abandonado em favor de um épico religioso.

Ainda na escola, ele já havia traçado o plano do Der Messias, no qual repousa a maior parte de sua fama. Em 21 de setembro de 1745, ele proferiu, ao sair da escola, uma notável "oração de despedida" sobre poesia épica - Abschiedsrede über die epische Poesie, kultur- und literargeschichtlich erläutert - e em seguida foi a Jena como estudante de teologia, onde elaborou as três primeiras cantos do Messias em prosa. Tendo achado a vida nesta universidade incompatível, ele se transferiu na primavera de 1746 para Leipzig, onde se juntou ao círculo de jovens de letras que contribuíram para o Bremer Beiträge. Neste periódico, os três primeiros cantos de Der Messias em verso hexâmetro foram publicados anonimamente, em 1748.

Uma nova era na literatura alemã havia começado e a identidade do autor logo se tornou conhecida. Em Leipzig, ele também escreveu uma série de odes, a mais conhecida das quais é An meine Freunde (1747), posteriormente reformulada como Wingolf (1767). Ele deixou a universidade em 1748 e tornou-se professor particular na família de um parente em Langensalza, onde o amor não correspondido por uma prima (a “Fanny” de suas odes) perturbava sua paz de espírito.

Por esse motivo, ele aceitou de bom grado em 1750 um convite de Bodmer, o tradutor de Paraíso perdido, para visitá-lo em Zurique, onde Klopstock foi inicialmente tratado com toda a gentileza e respeito e rapidamente recuperou o ânimo. Bodmer, entretanto, ficou desapontado ao encontrar no jovem poeta do Messias um homem de fortes interesses mundanos, e uma frieza surgiu entre os dois amigos.

Nessa conjuntura, Klopstock recebeu de Frederico V da Dinamarca, por recomendação de seu ministro, o conde von Bernstorff (1712-1772), um convite para se estabelecer em Copenhague com uma anuidade de 400 táleres na esperança de que lá concluísse Der Messias. A oferta foi aceita.

A caminho da capital dinamarquesa, Klopstock conheceu em Hamburgo a mulher que em 1754 se tornou sua esposa, Margareta (Meta) Möller, a “Cidli” de suas odes. Ela era filha de um comerciante de Hamburgo e uma entusiasta admiradora de sua poesia. Sua felicidade foi curta; ela morreu em 1758, deixando-o quase com o coração partido. Sua dor por sua perda encontra expressão patética no décimo quinto canto do Messias.

Posteriormente, o poeta publicou os escritos de sua esposa, Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock (1759), que evidenciam um espírito terno, sensível e profundamente religioso. Ver também Memórias de Frederick e Margaret Klopstock (tradução para o inglês por Elizabeth Smith, Londres, 1808) e sua correspondência com Samuel Richardson, publicada em 1818.

Klopstock teve uma recaída na melancolia; novas idéias lhe faltaram e sua poesia tornou-se cada vez mais vaga e ininteligível. Ele continuou a viver e trabalhar em Copenhagen, entretanto, e em seguida, seguindo Heinrich Wilhelm von Gerstenberg, voltou sua atenção para a mitologia do norte, que ele concebeu deveria substituir os temas clássicos em uma nova escola de poesia alemã. Em 1770, quando o rei Cristiano VII demitiu o conde Bernstorff do cargo, ele se aposentou com este último para Hamburgo, mas manteve sua pensão junto com o posto de conselheiro da legação.

Aqui, em 1773, ele emitiu os últimos cinco cantos do Messias. No ano seguinte, ele publicou seu estranho esquema para a regeneração das letras alemãs, Die Gelehrtenrepublik (1774). Em 1775, ele viajou para o sul e, conhecendo Goethe no caminho, passou um ano na corte do margrave de Baden em Karlsruhe. Daí, em 1776, com o título de Hofrath e uma pensão do margrave, que reteve juntamente com a do rei da Dinamarca, regressou a Hamburgo, onde passou o resto da sua vida. Passou seus últimos anos, como sempre fora sua inclinação, na aposentadoria, apenas ocasionalmente aliviado pela socialização com seus amigos mais íntimos, ocupado em estudos filológicos e tendo pouco interesse em novos desenvolvimentos na literatura alemã.

A Guerra da Independência Americana e a Revolução Francesa despertaram-no ao entusiasmo, entretanto. A República Francesa enviou-lhe um diploma de cidadania honorária; mas, horrorizado com as cenas terríveis que a Revolução encenou em nome da liberdade, ele a devolveu. Aos 14 anos, ele empreendeu seu segundo casamento, com Johanna Elisabeth von Winthem, viúva e sobrinha de sua falecida esposa, que por muitos anos fora uma de suas amigas mais íntimas. Ele morreu em Hamburgo em 1803 de março de XNUMX, pranteado por toda a Alemanha, e foi enterrado com grande pompa e cerimônia ao lado de sua primeira esposa no cemitério da aldeia de Ottensen.

Goethe em sua autobiografia registrou sua impressão pessoal de Klopstock: “Ele era de pequena estatura, mas bem constituído. Suas maneiras eram graves e decorosas, mas isentas de pedantismo. Seu endereço foi inteligente e agradável. No geral, pode-se tomá-lo por diplomata. Ele se portou com a dignidade autoconsciente de uma pessoa que tem uma grande missão moral a cumprir. Ele conversou com facilidade sobre vários assuntos, mas evitou falar de poesia e assuntos literários. ”

Seu enriquecimento do vocabulário poético e sua atenção à prosódia foram de grande utilidade para os poetas que imediatamente o seguiram. Ao libertar a poesia alemã do reinado exclusivo do verso alexandrino, ele foi o fundador de uma nova era na literatura alemã. Schiller e Goethe tinham uma dívida artística com ele.

O Messias

A natureza de Klopstock foi mais bem sintonizada com a poesia lírica, e nela seu caráter profundo e nobre encontrou sua expressão mais verdadeira. Ele era menos adequado para uma representação épica e dramática; pois, envolto em si mesmo, um estranho ao mundo exterior, sem cultura histórica, e sem mesmo qualquer interesse pelos acontecimentos de seu tempo, carecia da arte da representação plástica, como exige um grande épico. Assim, o Messias, apesar das passagens magníficas que contêm especialmente os cantos anteriores, não pode satisfazer as exigências que tal tema deve necessariamente fazer. O assunto, a Redenção, apresentava sérias dificuldades para um tratamento épico adequado.

A história do Evangelho era muito limitada, e o que poderia ter sido importado de fora e entrelaçado com ela foi rejeitado pelo autor como profano. Ele teve, portanto, de recorrer à mitologia cristã; e aqui novamente, circunscrito pelos dogmas da Igreja, ele estava em perigo de transgredir as verdades fundamentais da fé cristã. A personalidade de Cristo dificilmente poderia ser tratada em uma forma individual, ainda menos poderia anjos e demônios; e no caso de Deus Pai, era impossível.

O resultado foi que, apesar da base - os Evangelhos, os Atos dos Apóstolos, a Revelação de São João e o modelo pronto para ser entregue no Paraíso perdido de Milton - os elementos materiais estão em grande falta e os atores do poema, divinos e humanos , falta forma de plástico. O fato de o poema levar vinte e cinco anos para ser concluído não poderia deixar de ser prejudicial à sua unidade de design; o entusiasmo original não foi sustentado até o fim, e os primeiros cantos são muito superiores aos últimos.

Assim, o intenso interesse público que a obra despertou em seu início quase desaparecera antes de sua conclusão. Foi traduzido para dezessete idiomas e levou a numerosas imitações.

Odes

Em suas odes, Klopstock teve mais espaço para seu talento peculiar. Entre os melhores estão An Fanny; Der Zürchersee; Die tote Klarissa; An Cidli; Die beiden Musen; Der Rheinwein; Die frühen Gräber, Mein Vaterland. Suas odes religiosas geralmente assumem a forma de hinos, dos quais o mais belo é Die Frühlingsfeier. Seus dramas, em alguns dos quais, notadamente Hermanns Schlacht (1769) e Hermann und die Fürsten (1784), ele celebrou os feitos do antigo herói alemão Armínio, e em outros, Der Tod Adams (1757) e Salomo (1764), pegou seus materiais do Antigo Testamento; são essencialmente líricos em caráter e deficientes em ação. Ele imortalizou sua visita de 1750 à península Swiss Au em sua Ode an den Zürichsee (“Ode ao Lago de Zurique”).

Gustav Mahler

Estava ouvindo Friedrich Klopstock (1724-1803)o hino “Die Auferstehung” no funeral de Hans von Bulow (1830-1894) em 1894 que deu Gustav Mahler a inspiração para o movimento final de seu Symphony No. 2. Mahler incorporou o hino com versos extras que ele mesmo escreveu para trazer uma solução para essa obra poderosa e problemática.

Túmulo de Klopstock (Cemitério Igreja cristãHamburgo)

Friedrich Klopstock (1724-1803).

Friedrich Klopstock (1724-1803).

 Friedrich Klopstock (1724-1803) grave Igreja cristã.

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